پیام دین
وبلاگ ما را به کسانی که دوستشان دارید معرفی کنید...
درباره وبلاگ


اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَ فی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً.

مدیر وبلاگ : محمد سیه پوش
نویسندگان
نظرسنجی
بازدید کننده محترم: لطفاً نظر خود را راجع به این وبلاگ با انتخاب یکی از گزینه های زیر برای ما ارسال کنید. با تشکر









شنبه 28 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

فرارسیدن ایام سوگواری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بر عموم شیعیان تسلیت باد.

تصرف بدون اجازه و رضایت در اموال دیگران و خوردن مال آن ها از نظر شرع مقدس حرام بوده و از گناهان کبیره شمرده شده است. این حکم شامل اموال ایتام نیز می شود و چه بسا حرمت آن در این باره شدید تر باشد.

قرآن کریم درباره ی خوردن مال یتیم و شدت زشتی آن می فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ یَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا یَأْكُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیراً؛(1) در حقیقت، كسانى كه اموال یتیمان را به ستم مى‌خورند، جز این نیست كه آتشى در شكم خود فرو مى‌برند، و به زودى در آتشى فروزان درآیند.

حضرت زهرا (سلام الله علیها) نیز درباره فلسفه و حکمت این امر فرموند: «فَرَضَ اللّهُ مُجانَبَةَ أكلِ أموالِ الیَتامى إجارَةً مِن الظُّلمِ؛(2) خداوند پرهیز از خوردن مال یتیم را به دلیل جلوگیرى از ظلم و حق كشى واجب فرمود.»

دلیل این امر نیز همانطور که حضرت زهرا (سلام الله علیها) فرمودند، بازداشتن افراد از ظلم نمودن به ایتام و از بین بردن حق آنان شمرده شده است، چرا که نیاز شدید آن ها و نداشتن کسی که بتواند از حق آن ها دفاع کند سبب می شود که حرمت خوردن مال یتیم از شدت نهی فوق العاده ای برخوردار گردد.


پی نوشت:

1. سوره نساء، آیه 10.

2. بحار الأنوار، ج 79، ص 268، ح 7.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
جمعه 27 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

فرارسیدن ایام فاطمیه تسلیت باد.

مسئله خلوص نیت در تمامی کارها از چنان ارزش و جایگاهی برخوردار است که از آن به «روح عمل» تعبیر شده است. حضرت فاطمه (علیها السلام) در بیانی نورانی فرمودند: «مَن أصعَدَ إلَى اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، أهبَطَ اللّهُ عز و جل إلَیهِ أفضَلَ مَصلَحَتِهِ؛(1) هر كس عبادت خالصانه اش را به درگاه خداوند فرستد، خداى عز و جل برترین مصلحت او را برایش فرو مى فرستد.»

اگر کسی کار خوبی را با نیت خالص و فقط برای رضای خدا به جا آورد و آن را با چیز دیگری آلوده نکند، در برابر این کار خداوند متعال هم بهترین مصلحت او را برایش نازل می ‌كند.

لذا اخلاص به این معناست که رفتار و گفتار و کردار انسان تنها برای خدا خالص باشد، به گونه ای که هیچ انگیزه دنیوی و اُخروی با آن آمیخته نشود. و این كار بنا به فرمایش حضرت فاطمه (علیها السلام) شدنی است، کافی است یک بار امتحان کنیم.


پی نوشت:

1. عدة الداعی، ص 218؛ تنبیه الخواطر، ج 2، ص 108؛ التفسیر المنسوب إلى الإمام العسكری علیه السلام، ص 327، ح 177؛ بحار الأنوار، ج 70، ص 249، ح 25 و ج 71، ص 184، ح 44 .





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 26 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

شاید برای شما هم اتفاق افتاده باشد که به دلایل مختلفی مورد ظلم واقع شده یا از دست کسی ناراحت شده باشید. معمولاً اولین واکنش ها در این هنگام خشم و غضب بوده و انسان به فکر انتقام و مقابله به مثل می افتد.

اگر انسان کمی بیشتر بیاندیشد در می یابد که اگر او هم مانند طرف مقابل برخورد کند، پس چه فرقی با او دارد؟ لذا اینجاست که پای عفو و بخشش به میان می آید و بهترین کاری که باید انجام گیرد، این است که از خطای دیگران گذشت کند تا به آن اجر بزرگی که انتظار او را می کشد، دست پیدا کند.  

قرآن کریم در این باره می فرماید: وَجَزَاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ؛(1) کیفر بدی، همانند آن بدی است؛ پس هر که عفو و اصلاح کند، پاداش او بر عهده خداست.»

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «إِذَا كَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مَنْ كَانَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ فَلْیَدْخُلِ الْجَنَّةَ. فَیُقَالُ مَنْ ذَا الَّذِی أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ فَیُقَالُ الْعَافُونَ عَنِ النَّاس؛(2) هنگامى كه بندگان در پیشگاه خدا مى ‏ایستند، آواز دهنده ‏اى ندا دهد: آن كس كه مزدش با خداست برخیزد و به بهشت رود. گفته مى ‏شود: چه كسى مزدش با خداست؟ مى ‏گوید: گذشت كنندگان از مردم.»

امیرالمؤمنین على (علیه السلام) نیز مى فرماید» :اَلْعَفْوُ تاجُ الْمَکارِمِ (3)؛عفو و گذشت تاج فضایل اخلاقى است.» لذا انسان نباید به راحتی چنین جایگاهی را رها کند و طعم شیرین عفو و گذشت را به تلخی انتقام و مقابله به مثل مبدل سازد.


پی نوشت:

1. سوره شوری، آیه 40.

2. بحارالانوار (ط-بیروت)، ج 64، ص 266.

3. شرح غررالحکم، جلد 1، صفحه 140، ح 520.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 25 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

انسان همواره نیازمند به تکیه گاهی محکم، استوار، خلل ناپذیر و فنانشدنی است که تنها جامع همه این صفات، خدواند متعال است. اگر انسان معرفت الهی را در درون خود باور کند، ثمرات فراوانی از درون آن پدید می آید.

یکی از این ثمرات قدرت تشخیص حق از باطل است، انسان مومن در پرتو نیروی تشخیص الهی، از گزند تباهی و پلیدی و فساد ایمن می شود.

قرآن کریم در این باره می فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ یَجعَل لَكُم فُرقانًا؛(1) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید، برای شما وسیله‌ای جهت جدا ساختن حق از باطل قرارمی‌دهد.»

قدرت تشخیص حقّ از باطل، حكمت و بینشى خدادادى است كه به مومن متقی داده مى‏ شود و به علم و سواد و معلومات وابسته نیست. لذا وقتی انسان چنین قدرتی پیدا کرد، با شجاعت بیشتری حرکت می‌کند و خداوند او را از تنگناهایی که خروج از آن بسیار دشوار است بیرون می آورد و چنین موهبتی تنها در سایه ایمان و تقوا به دست می آید.


پی نوشت:
1.
سوره مبارکه انفال، آیه 29.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 24 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

قرآن کریم به مناسبت های مختلف به انسان دستور داده تا نماز را به پا دارند و در برخی موارد به کاربردهای نماز اشاره کرده است، مانند این آیه که می فرماید: «أَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ؛(1) به درستی نماز (انسان را) از زشتی ها و گناه باز می‌دارد.»

شاید برای برخی این سوال پیش آید که اگر نماز باعث می شود که انسان را از انجام کار زشت و ناپسند باز بدارد، پس با این وجود چرا بعضی نمازگزاران هنوز مرتکب کارهای خلاف می شوند؟

در پاسخ باید گفت نمازی سبب دوری انسان از فحشاء و منکر می شود که همه شرایط به صورت کامل در یک نماز جمع شوند و آن وقت است که این نماز بازدارنده از فحشاء و منکر است، در غیر این صورت حرکات و سکنات و صرف اذکار که چنین خاصیتی را ندارند.

یکی از شرایط اصلی نماز، حضور قلب در نماز است، به این معنا که انسان هنگام نماز تمام کارها را کنار بگذارد و دلش را از تمام تعلقات و افکاری که در آن است خالی کند.

نکته دیگر اینکه میزان قبولی نماز بستگی به میزان حضور قلب در نماز دارد. امام صادق (علیه السلام) در همین زمینه فرمودند: «اِشغَل قَلبَكَ بِصَلاتِكَ فَإِنَّهُ لا یُقبَلُ مِن صَلاتِكَ إلّا ما أقبَلتَ عَلَیهِ مِنها بِقَلبِكَ حَتّى‏ إنَّهُ رُبَّما قُبِلَ مِن صَلاةِ العَبدِ رُبُعُها أو ثُلُثُها أو نِصفُها؛(2) دلت را به نمازت مشغول بدار كه از نمازت، جز آنچه با دلت به آن توجه داشته اى، پذیرفته نمى‏ شود. حتّى گاه از نماز نمازگزار، یک چهارم و یک سوم و یک دوم آن پذیرفته مى ‏شود.»

بنابراین برای رسیدن به آستان الهی و درک کامل نماز و بهره مندی از آثار بی نظیر آن بایستی نمازگزار همواره از اخلاص و حضور قلب در نماز برخوردار باشد.


پی نوشت:

1. سوره عنکبوت، آیه 45.

2. من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 303، ح 916؛ المحاسن، ج 2، ص 33، ح 1105؛ بحار الأنوار، ج 84، ص 224، ح 11.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 23 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

در تعالیم آسمانی اسلام، همواره به ایمان به خدا و نفع رساندن به مردم تاکید شده و افرادی که این دو ویژگی را دارا باشند، از موقعیت ممتازی برخوردار خواهند بود. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «خَصلَتانِ لیسَ فَوقَهُما مِنَ البِرِّ شَیءٌ الإیمانُ بِاللّه و النَّفعُ لِعبادِ اللّه؛(1) دو خصلت است که هیچ كار خوبى بالاتر از آن دو نیست، ایمان به خدا و نفع رساندن به بندگان او.»

ایـمـان به خدا همواره سبب آرامش انسان بوده و زمینه پرورش فضائل اخلاقی و انسانی را در او به وجود می آورد تا به این وسیله به خدا نزدیک شود. همچنین نفع رساندن به بندگان خدا و همواره در خدمت مردم بودن نیز انسان را به نیکی رسانده و خشنودی پروردگار را در پی خواهد داشت.

پیامبر خدا (صلى الله علیه و آله)در حدیثی دیگر فرمودند: «لا یَزالُ اللّهُ تَعالى فی عَونِ العَبدِ ما كانَ العَبدُ فی عَونِ أخیهِ، وَاللّهُ یُحِبُّ إغاثَةَ اللَّهفانِ؛(2) تا زمانى كه بنده، یاور برادرش باشد، خداى متعال نیز همواره، یاور اوست و خداوند دستگیرى از غم زدگان را دوست مى دارد.»

بنابراین کسانی که مسئولیتی دارند از فرصت خدمت گزاری به مردم نهایت استفاده را ببرند تا در آینده با حسرت و اندوه مواجه نشوند.


پی نوشت:

1. تحف العقول، ص 35؛ بحار الأنوار، ج 77، ص 137، ح 2.

2. حلیة الأولیاء، ج 3، ص 42.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

یکی از نشانه های اختلال شخصیت در علم روانشناسی و رذائل خلاقی در علم اخلاف، صفت زشت و ناپسند تکبر و خودپسندی است که در قرآن کریم و روایات اهل بیت (علیهم السلام) به شدت مورد نهی واقع شده است.

حضرت علی (علیه السلام) می فرمایند: «لَا وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْبِ»(1) هیچ تنهایى، وحشتناک تر از عُجب و خودبینى نیست.

از یک سو مردم از افراد خودبین و خودخواه متنفرند و از آن ها فاصله مى گیرند و از سوى دیگر افراد خودبین مردم را در حد لیاقت دوستى خود نمى بینند و برترى خیالى و وهمى، آن ها را از مردم جدا مى سازد و به این ترتیب گرفتار تنهایى وحشتناكى مى شوند.

امیرالمومنین (علیه السلام) در حدیثی دیگر خودپسندى را نشانه كم‏ خردى و جهل افراد معرفی کرده و می فرمایند: «إعجابُ المَرءِ بِنَفسِهِ بُرهانُ نَقصِهِ وعُنوانُ ضَعفِ عَقلِهِ» خودپسندى آدمى، دلیل كاستى او و نشانه كم‏خردى اوست.

ایشان در فرمایشی دیگر آدمی را به خودشناسی توجه داده و فرمودند: «ما لابنِ آدمَ و الفَخرِ؟! أوَّلُهُ نُطفَةٌ و آخِرُهُ جِیفَةٌ و لا یَرزُقُ نفسَهُ و لا یَدفَعُ حَتفَهُ» انسان را چه به فخر فروشى! آغازش نطفه اى است و فرجامش مردارى. نه مى تواند خود را روزى دهد و نه مى تواند جلو مرگ خویش را بگیرد.

اگر آدمی به درستی خود را می شناخت و می دانست که از چه به وجود آمده و در آخر به چه چیزی تبدیل خواهد شد، هرگز به خود اجازه نمی داد دچار عُجب و غرور و خودپسندی شود و همه این ها ناشی از توجه نداشتن به خود و خداوند قادر متعال است.


پی نوشت:

1. نهج‌البلاغه، حکمت 113.

2. غرر الحكم، ح 2007.

3. نهج البلاغة، حكمت 454.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شنبه 21 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

روز 22 بهمن در تاریخ عمر همه دین باوران بهترین روز است، زیرا بعد از 1400 سال، حکومت اسلامی که آرزوی دیرینه انبیای عظام و ائمه اطهار (علیهم السلام) بود تحقق پیدا کرد.

از این رو شایسته است که همه مردم فهیم و بصیر و همیشه در صحنه ایران اسلامی، یک بار دیگر با حضور یکپارچه و دشمن شکن خویش به جهان و جهانیان ثابت کند که در راه دفاع از نظام و انقلاب و ارزش ها، همه سختی ها و مشکلات را تحمل نموده و همیشه پشتیبان این نظام مقدس که مبتنی بر مردم سالاری دینی است، خواهند بود.

هم وطن عزیز، حضور به موقع و پرشور تو در راهپیمایی 22 بهمن، قطعاً در تحقق حکومت توحیدی و عدل گستر مهدوی (عج الله تعالی فرجه الشریف) تاثیرگذار خواهد بود.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
جمعه 20 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش
برای خلاصی از بار گناه راه های زیادی وجود دارد که ساده ترین آن، استغفار و طلب آمرزش از پروردگار عالم است.

قرآن کریم می فرماید: «وَ مَن یعْمَلْ سُوءً أَوْ یظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یسْتَغْفِرِ اللَّهَ یجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِیماً»(1) هر که بدی کند یا به خود ستم کند آن گاه از خدا آمرزش بخواهد خدا را آمرزنده و بخشاینده می‌یابد.

خداوند متعال از روی لطف و رحمت خویش به کسانی که در حق خودشان ظلم نموده و مرتکب گناه شده اند می فرماید: «اَفَلا یتوبونَ اِلَی اللّهِ ویستَغفِرونَهُ»(2) یا به سوی خدا بازنمی‌گردند، و از او طلب آمرزش نمی‌کنند؟ (در حالی که) خداوند آمرزنده مهربان است.

همچنین پیامبر خدا (صلى الله علیه و آله) همانند دیگر پیامبران به استغفار سفارش کرده و عموم مردم را به این کار توصیه می کنند، ایشان درباره اهمیت استغفار و آثار سازنده آن فرمودند: «مَن أحَبَّ أن تَسُرَّهُ صَحیفَتُهُ، فَلیُكثِر فیها مِنَ الاِستِغفارِ»(3) هركس دوست دارد كه نامه اعمالش او را خوش حال گرداند، پس بر آمرزش خواهى در آن بیفزاید.

البته در آیات قرآن کریم و روایات معصومین (علیهم السلام)، آثار سازنده و ارزشمند دیگری برای استفار از قبیل صلاح جامعه، نزول برکات الهی، و مصونیت از عذاب دنیوی و اخروی بیان شده است که می توانید برای مطالعه بیشتر به منابع زیر رجوع کنید.

*«۵ گفتار رهبر انقلاب در باب توبه و استغفار»؛ انتشارات صهبا.

مقالات»؛ محمد شجاعی.

*«نفس مطمئنه: تازه‌هایی از عارف کامل، حضرت آیه‌الله بهجت (ره)»؛ مهدی عباسی.


پی نوشت:

1. سوره نساء، آیه 110.

2.سوره مائده، آیه 74.

3. المعجم الأوسط: ج 1 ص 256 ح 839، الدعاء للطبرانی: ص 506 ح 1787، شعب الإیمان: ج 1 ص 441 ح 648 كلّها عن الزبیر بن العوّام، كنز العمّال: ج 1 ص 475 ح 2065.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکی از مظلومیت های حضرت زهرا (سلام الله علیها) و البته شیوه های مبارزاتی ایشان، دفن شبانه آن حضرت است.
حضرت زهرا (سلام الله علیها) با وصیتی که به حضرت علی (علیه السلام) مبنی بر دفن شبانه داشتند، خواستند به دیگران این پیام را منتقل کنند که بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله) چه ظلم هایی بر ایشان وارد شد و حقی که خداوند برای او واجب کرده بود را غصب نمودند و این مظلومیت تا کنون ادامه دارد.
حضرت آیت الله بهجت (علیه الرحمة) درباره دفن شبانه حضرت زهرا (سلام الله علیها) فرمودند: «فاطمه زهرا (سلام الله علیها) با همان وصیتی که کرد که شبانه دفن شود، پیروز شد و پیروز است».

در محضر بهجت، ج 1، ص 39.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 18 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش
هرگاه خواستی گناه کنی، یک تلنگر به خودت بزن و آرام این آیه را زمزمه کن:
«قُلْ أَذَٰلِكَ خَیْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِیراً»
آیا این (سرنوشت دردناک) بهتر است، یا بهشت جاویدانی که به پرهیزگاران وعده داده شده است؟ (بهشتی که) هم پاداش (اعمال دنیوی) آنان است و هم جایگاه و قرارگاه ایشان.
اگر این کار را کردی، قطعاً خدا هم دستت را می گیرد و تو را به بهترین مسیر هدایت می کند. پس هیچ گاه از رحمت حق نا امید نشو.


فرقان، 51.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

دغدغه اصلی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بعد از رحلت پیامبر اكرم (صلّی الله علیه و آله)، مسئله دفاع از امامت و استمرار نبوت است.

ایشان وقتی در جمع همه اصحاب رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) در مسجد النبی سخنرانی می کرد، به این آیه اشاره فرمودند: «أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَیْفَ تَحْكُمُونَ»(1) آیا كسى كه به سوى حق رهبرى مى ‏كند سزاوارتر است مورد پیروى قرار گیرد یا كسى كه راه نمى ‏نماید مگر آنكه [خود] هدایت ‏شود شما را چه شده چگونه داورى مى ‏كنید.
همه می دانستند که بعد از رحلت پیامبر اكرم (صلّی الله علیه و آله)، رهبری امت اسلامی به امر پروردگار به امیر المومنین علی (علیه السلام) رسیده بود اما بعضی از روی کینه و عداوت و با اغراض سیاسی از این دستور الهی سرپیچی نمودند و چنین امری باعث شد تا حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) یکه و تنها به دفاع از ولایت و امامت برخیزد و سرانجام در این راه به شهادت برسد.


1. سوره یونس، آیه 35.

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
جمعه 13 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) دارای مقامات عالیه ای هستند که یکی از آن ها مقام شفاعت است.

پیامبر اكرم (صلّی الله علیه و آله) در این باره فرمودند: «اِنَّ فاطمةَ لتشفع یومَ القیامةِ فیمن اَحَبَّها و تَولّاها و احبَّ ذُرِّیتها و تولّاهم و یَشْفَعُها الله فیهم و یدْخلُهم الجنةَ بِشفاعَتها» همانا فاطمه در روز قیامت برای كسی كه محب و دوست دار او و فرزندانش باشد، شفاعت می‌كند و خداوند شفاعت او را در مورد این افراد می‌پذیرد و آن ها را با شفاعت او وارد بهشت می‌كند.

البته کسانی که به شفاعت امید دارند، باید در اعمال گذشته خویش تجدید نظر کرده، نسبت به آینده تصمیمات بهتری بگیرند؛ زیرا شفاعت بدون زمینه مناسب انجام نمی‌گیرد و شخص باید تلاش کند تا این زمینه ها را در خود به وجود آورد.


القطره من بحار مناقب النبی و العترة، ج 2، ص 189.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 12 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

در این دنیا خیلی از چیزها می توانند مورد علاق انسان قرار گیرند، اما سه چیز از همه بیشتر محبوب و مورد علاقه حضرت زهرا (سلام الله علیها) بود.

حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمودند :«حبِّبَ إلَىَّ من دُنیاكُم ثَلاثٌ: تِلاوَةُ كِتابِ اللّه و النَّظَرُ فی وَجهِ رَسولِ اللّهِ و الإنفاقُ فی سَبیلِ اللّهِ.» از دنیاى شما سه چیز مورد علاقه و محبوب من است :تلاوت قرآن، نگاه به چهره پیامبر خدا و انفاق در راه خدا.


نهج الحیاة،حدیث 164.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 11 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش
اگر تاریخ را بررسی کنیم، در می یابیم که همواره مسئله حجاب و حفظ آن یکی از بارزترین ویژگی های اخلاقی حضرت زهرا (سلام الله علیها) بوده است.
برخورد ایشان با مرد نابینایی که مهمان امیرالمومنین علی (علیه السلام) بود نمونه اعلای عفت و حیا و حفظ حجاب در سیره حضرت 
زهرا (سلام الله علیها) است. ایشان با دیدن مرد نابینا به پشت پرده رفت و حجاب خود را کامل کرد.
وقتی پیامبر (صلی الله علیه وآله) علی این کار را پرسید، حضرت فاطمه (علیها السلام) پاسخ داد: «إِنْ لَمْ یکُنْ یرَانِی فَإِنِّی أَرَاهُ وَ هُوَ یشُمُّ الرِّیحَ» اگر او مرا نمی‌بیند، من او را می‌بینم و او بو را حس می‌کند.» رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در این هنگام فرمودند: «أَشْهَدُ أَنَّکِ بَضْعَةٌ مِنِّی؛ (1)  گواهی می‌دهم که تو پاره تن من هستی.»
امام على (علیه السلام) درباره پوشش زن و حفظ حجاب از جانب او فرمودند: «صِیانَةُ المرأةِ أنعَمُ لِحالِها و أدوَمُ لجَمالِها»(2) محفوظ بودن و پاکدامنی برای سلامتی زن مفیدتر است و زیبایى او را با دوام تر مى كند.
بنابراین حجاب و عفاف در سیره حضرت زهرا (سلام الله علیها) دارای نکات و دستاوردهای بسیار مهمی است که عملی نمودن آن در جامعه می تواند در حفظ ایمان، آرامش درونی، سلامت جسمانی، استحکام بنیان خانواده‌ها، عزت و سربلندی جامعه و جلوگیری از بزهکاری ها و مفاسد متعدد اخلاقی کمک شایانی نماید.

1. دعائم الاسلام،  ج 2، ص 214.

2. غرر الحكم، 5820.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

فرارسیدن ایام شهادت بانوی گرامی اسلام، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بر عموم شیعیان تسلیت باد.

از جمله مواردی که در شیوه تربیتی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) جایگاه خاصی داشت، تحرک و بازی کودکان بود. این فعالیت و تکاپو به قدری برای سلامتی و رشد مناسب کودک ضروری است که حتی برای تشویق آن ها به تحرک و بازی، بزرگترها نیز باید تن به بازی و جَست و خیز بدهند.

استفاده از جلوه های هنری همچون شعر، برای پرورش کودکان، فرازی دیگر از عشق، علاقه و احترام نسبت به فرزندان است. حضرت فاطمه (سلام الله علیها) با توجه به این دو عامل مهم، هم به بازی با کودکان می پرداخت و هم در کنار این پرورش جسمی فرزندان، برای پرورش جنبه روحی آنان نیز از زیبایی و گیرایی هنر شعر استفاده می کرد.

به عنوان نمونه، ایشان در هنگام بازی با فرزندان، این اشعار را برای آنها زمزمه می کردند:

اَشْبِه اَباکَ یا حَسَنْ … وَاخْلَعْ عَنِ الْحَقّ اَلرَسن

وَ اعْبُدْ اِلهَاً ذا المَنَنْ … وَ لا توال ذا الْاحَنْ

«حسن جان! مانند پدرت علی باش و ریسمان از گردن حق بردار، خدای احسان کننده را پرستش کن و با افراد کینه توز دوستی نکن.»

همچنین به دیگر دلبند خویش می فرمود:

اَنتَ شَبِیهاً بِاَبِی … لَستَ شَبِیهاً بِعَلِی

«حسین جان! تو به پدرم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شباهت داری، نه به پدرت علی (علیه السلام)»

لذا خانواده های محترم به ویژه مادران گرامی با الگوگیری از شیوه تربیتی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) می توانند فرزندانی سالم و با نشاط تربیت نموده و آینده ای روشن را برای آنان فراهم کنند.


1. بحار الانوار، ج ۴3 ، ص 286.
2. کشف الغمه، ص ۴9؛ ینابیع الموده، ص 93.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 9 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

در زندگی بارها اتفاق افتاده است که به دلیل نیازهای مختلف مجبور به قرض کردن یا گرفتن وام شده ایم، اما وقتی این پول را خرج کردیم، ما می مانیم و بار ادای دینی که به گردن داریم.

از آن جا که تمام همّ و غمّ آدم بدهکار، ادای دین پرداخت بدهی است، لذا در آموزه های دینی به ما توصیه شده تا آنجا که امکان دارد و ضرورت شدیدی ایجاب نکرده است، از قرض گرفتن پرهیز شود.

به عنوان نمونه پیامبر خدا (صلى الله علیه و آله) می فرمایند: «إیَّاکُمْ وَالْدَّیْن فإِنَّهُ هَمُّ بِاللِیْلِ، وَذُلٌ بِالنَّهارِ»(1) تا می توانید از قرض گرفتن بپرهیزید که، در شب باعث اندوه و در روز موجب ذلت است.

همچنین امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «الدَّینُ غَمٌّ بِاللَّیلِ وذُلٌّ بِالنَّهارِ»(2) بدهى سبب غصه شب و خوارى روز است.

بنابراین گاهی زرق و برق های زندگی مادی و مسابقه تجمل پرستی در عصر ما سبب شده که افراد خود را زیر بار قرض های بی دلیل و بدهکاری های طاقت فرسا قرار داده و به زندگی پر رنج اقساطی تن دهند.


1. بحارالانوار، جلد 103، صفحه 141، ح 4.

2. تحف العقول، ص 359؛ بحارالأنوار، ج 78، ص 242، ح 29.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 8 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

یکی از ویژگی های قیامت آن است که در آن روز تمام روابط خویشاوندی قطع شده و از بین می رود: قرآن کریم می فرماید: «فإِذَا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لَا یَتَسَآءَلُونَ»(1) چون‌ قیامت‌ بر پا گردد، بین‌ مردم‌ روابط‌ نَسَبی نخواهد بود؛ و بین‌‌ خویشاوندان‌ گفتگوئی نیست‌.

دلیل این امر آن است که روابط‌ در دنیا از شئون‌ همین دنیاست ‌و قیامت شئون‌ دیگری دارد که در آن روابط خویشاوندی جایگاهی ندارد. در دنیا روابط انسان ها بر اساس نیازشان به همدیگر است، لذا در قیامت که منفعت رساندن بر اساس تقواست، دوستی‌های غیر خدائی‌ تبدیل‌ به‌ دشمنی می شود و انسان‌ از پدرش‌، مادرش، همسرش و پسرش‌ فرار می كند.

این حقیقت چیزی است که قرآن کریم به آن اشاره کرده و می فرماید: «الأخِلّآءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ»(2) دوستان‌‌ در آن‌ روز [قیامت]، بعضی دشمن بعضی دیگر‌ند، مگر‌ پرهیزكاران‌.

بنابراین اگر رابطه قومی و قبیله ای در این دنیا بر محور دین نباشد، در قیامت از بین خواهد رفت و هیچ گونه فایده ای نخواهد داشت، مگر کسانی که ارتباطشان خدایی باشد، مانند زن و شوهری که اهل ایمان باشند، در بهشت هم باهم خواهند بود.


1. مومنون، 101.

2. زخرف، 47.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شنبه 7 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

از جمله گناهان کبیره ای که سبب از بین رفتن و نابودی ایمان می شود «حسادت» است، زیرا حسود در مقابل اراده و خواست پروردگار می ایستد اما غافل از اینکه روزى تقسیم شده است و این خداوند است به هر کسی که بخواهد می بخشد.

امام جعفر صادق (علیه السلام) فرمودند: «الرِّزقُ مَقسومٌ، فَماذا یَنفَعُ الحَسَدُ الحاسِدَ؟»(1) روزى تقسیم شده است، پس حسد ورزیدن چه سودى براى حسود دارد؟

درباره این گناه و شدت اثر از امام محمد باقر (علیه السلام) نقل شده است که فرمودند: «إنَّ الحَسَد لَیَأكُلُ الإیمانَ كما تَأكُلُ النّارُ الحَطَبَ»(2) حسد ایمان را مى خورد، همان گونه كه آتش هیزم را مى خورد [و نابود می سازد].

اولین گناهی که در آسمان و زمین انجام شد، حسد بود، زمانی که شیطان به آدم (علیه السلام) حسد برد و به لعنت خدا گرفتار شد.

امام علی (علیه السلام) فرمودند: «طَهِّرُوا قُلوبَكُم مِن الحَسَدِ؛ فإنّهُ مُكْمِدٌ مُضْنی»(3) دل هاى خود را از حسد پاک كنید، زیرا حسادت دل ها را تیره و بیمار مى گرداند.

بنابراین حسادت با تاریک نمودن دل، زمینه را برای انجام گناهان دیگر فراهم می کند و انسان حسود به راحتی دست به هر گناهی می زند.


1. مصباح الشریعة، ص 286.

2. الكافی، ج 1، ص 306، ح 2.

3. غرر الحكم، ح 6016.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
جمعه 6 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

در آموزه های دینی توصیه بسیاری به حفظ لسان و پرهیز از پرگویی شده است تا بدین ترتیب افراد از آفات زبانی بسیاری نظیر دروغ، غیبت، تهمت، سخن چینی، ناسزا مصون بمانند.

امام حسن مجتبی (علیه السلام) فرمودند :«نِعمَ العَونُ الصَّمتُ فی مَواطِنَ كثیرَهٍ‏ و إن كُنتَ فَصِیحاً» در بسیارى جاها، خاموشى، یاورى نیكو است؛ هرچند سخنور باشى.

از این رو، مهار زبان و سکوت، از یک طرف سبب وارستگی و رشد فرد و از طرف دیگر سبب حفظ اتحاد و انسجام و دوری از تعارض و اختلاف در جامعه می شود.


معانی الأخبار، ص 401، ح 62.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 5 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

همیشه این سوال وجود داشته است که خداوند چرا انسان را آفرید؟ در پاسخ باید گفت که خداوند هیچ گاه بی جهت کاری را انجام نمی دهد، زیرا او حکیم است و برای هر کاری از جمله خلقت انسان دارای هدفی است.

قرآن کریم می فرماید: «وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا لَاعِبِینَ، لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِینَ»(1) و ما آسمان و زمین و آنچه را که بین زمین و آسمان است به بازیچه نیافریدیم. اگر می‌خواستیم جهان را به بازی گرفته و کاری بیهوده انجام دهیم می‌کردیم.

لذا تمامی کارهای پروردگار براساس یک برنامه و هدف خاص استوار گردیده که آن هم ناشی از حکمت خداوند است.

اما در مورد خلقت انسان فرمود: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ»(2) و جن و انس را نیافریدم جز براى آنكه مرا بپرستند.

همانطور که دیدید در این آیه خداوند هدف از خلقت انسان و جن را عبودیت عنوان کرده است. لذا این عبودیت است که موضوعیت دارد و به واسطه آن تقوا کسب می شود و با تقوا است که انسان می تواند به خداوند یعنی بی نهایت برسد.

بنابراین برای به بی نهایت رسیدن انسان است که خداوند او را به وجود آورد و این خود نشان از ظرفیتی دارد که اگر انسان بخواهد می تواند تا بی نهایت رشد کند.


1. سوره انبیاء، آیه 16 و 17.

2. سوره ذاریات، آیه 56.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 4 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

امر به معروف و نهی از منكر از جمله واجباتی است که اگر در جامعه اجرا شود دارای آثار سازنده بسیار زیادی خواهد بود و در صورتی که نسبت به آن اهمال یا ترک صورت گیرد تبعات زیادی را به همراه خواهد داشت.

حضرت امام رضا (علیه السلام) می‌فرمایند: «لَتَأمُرَنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنَهَنَّ عَنِالْمُنْكَرِاَوْلَیَسْتَعْمِلَنَّ عَلَیْكُمْ شِرَارُ كُمْ فَیَدْعُوخِیَارُكُمْ فَلاَیُسْتَجَابُ لَهُمْ.» حتماً امر به معروف و نهی از منكر كنید، وگرنه اشرارتان بر شما مسلط و حاكم می‌شوند آنگاه خوبانتان هم دعا می‌كنند، امّا دعایشان مستجاب نمی‌شود.

بنابراین برای ایجاد امنیت در جامعه و به استجابت رسیدن دعاها از عمل به این واجب الهی دریغ نکنیم.


وسایل الشیعه، ج 11، ص 394.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 3 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش
پنجم جمادی الاول ولادت با سعادت عقیله‏‌ بنی هاشم حضرت زینب (سلام الله علیها) و روز پرستار مبارک باد.
حضرت زینب (سلام الله علیها) که به حق می توان او را بهترین خواهر دنیا نامید، با صبر و از خودگذشتگی سپر بلای کودکان و پرستار بیماران بود.
وجود مبارک پیامبر (صلی الله علیه و آله) در رابطه با
پرستاری و اجر بی نظیر آن فرمودند: «مَن سَعى لِمَریضٍ فی حاجَةٍ قَضاها أو لَم یَقضِها، خَرَجَ مِن ذُنوبِهِ كَیَومَ وَلَدَتهُ اُمُّهُ»(1) هر كس در برآوردن نیاز بیمارى بكوشد، خواه آن را برآورده سازد یا نه، از زیر بار گناه خویش بیرون مى رود، همانند روزی كه از مادر زاده شده است.



1. من لایحضره الفقیه ، ج 4، ص 16.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 2 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

در آینده ای نه چندان دور، شاید برای خیلی از بچه های ایران زمین واژهایی همچون «خاله»، «عمه»، «دایی» و «عمو» جزء مواردی باشند که باید آن ها را در داستان ها جستجو کنند و بچه ها نتوانند لذت داشتن این انسان های دوست داشتنی و عزیز را تجربه کنند.
بنابراین برای ایجاد نشاط و آرامش در فرزندان و جلوگیری از فروپاشی خانواده های پرمهر ایرانی، از آوردن بچه دریغ نکینم.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
یکشنبه 1 بهمن 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

انتظار از واژه های مبارکی است که هر چه به عمق آن بیشتر برسیم قداست آن را بهتر درک می کنیم. منتظر واقعی کسی است که با عمل خود زمینه ساز ظهور دولت حق و برپایی حکومت عدالت گستر مهدوی است.

امام باقر (علیه السلام) فرمود: «وَاعْلَمُوا اَنَّ الْمُنْتَظِرَ لِهذَا الْأَمْرِ لَهُ مِثْلُ اَجْرِ الصّائِمِ»(1) بدانید كسى كه منتظر حكومت حقّ باشد، پاداش او همانند پاداش روزه ‏دار شب زنده ‏دار است.

مقام معظم رهبری درباره انتظار فرج فرمودند: «انتظار حرکت است؛ انتظار سکون نیست؛ انتظار رها کردن و نشستن برای اینکه کار به خودی خود صورت بگیرد، نیست. انتظار حرکت است. انتظار آمادگی است. انتظار فرج یعنی کمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت برای آن هدفی که امام زمان (علیه الصلاة والسلام) برای آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن انقلاب بزرگ تاریخی برای آن هدف انجام خواهد گرفت. و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگی انسانی، زندگی الهی، عبودیت خدا؛ این معنای انتظار فرج است.»(2)


1. اصول كافى (چاپ اسلامیه)، ج 2، ص 176.

2. بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نیمه‌ی شعبان، 1387/05/27.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شنبه 30 دی 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

گاهی بعضی آدم ها وقتی اقدام به کاری می کنند، از روی سادگی یا اعتماد به نفس بیش از حد همه جا جار می زنند که من دارم فلان کار را انجام می دهم، اما بعد از گذشت مدتی به آنچه می خواستند نمی رسند.

یکی از نکات اصلی در موفقیت آن است که قبل از استحکام هر کاری دیگران را با خبر نساخت، زیرا ممکن است در اینده به موفقیت نرسیده و انسان احساس شکست و نا امیدی کند و روحیه خود را از دست دهد.

امام جواد (علیه السلام) به این نکته بسیار ظریف اشاره کرده و می فرمایند: «إِظْهَارُ الشَّیْ‌ءِ قَبْلَ أَنْ یَسْتَحْكِمَ مَفْسَدَةٌ لَهُ»(1) آشكار كردن چیزى، پیش از آن كه استوار گردد، موجب تباهى آن مى شود.

بنابراین بایستی ابتدا با توکل بر خدا و مشورت با دیگران کارها را شروع کرد و وقتی به موفقیت رسید آن وقت دیگران را با خبر کرد.


1. وسائل الشیعة، ج ‌2، ص 408.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
جمعه 29 دی 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

از فضائل امیر المؤمنین (علیه السلام) گفتن و نوشتن بسیار مشکل است اما وقتی از زبان معصومین (علیهم السلام) به ویژه نبی مکرم اسلام (صلى‏ الله‏ علیه ‏و ‏آله) باشد کار آسان می شود.

ایشان درباره شناخت امیرالمومنین علی (علیه السلام) فرمودند: «یَا عَلِیُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَیْرِی وَ غَیْرُكَ وَ مَا عَرَفَكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ غَیْرُ اللَّهِ وَ غَیْرِی»(1) ای یا علی، خدا را جز تو و من به حق نشناخت و و تو را جز خدا و من به حق نشناخت.
پیامبر اکرم (صلى‏ الله‏ علیه ‏و ‏آله) همچنین درباره فضیلت های امام علی (علیه السلام) فرمودند: «مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ اِلى آدَمَ فى عِلْمِهِ وَ اِلى نُوحٍ فى تَقْواهُ وَ اِلى اِبْراهیمَ فى حِلْمِهِ وَ اِلى مُوسى فى هَیْبَتِهِ وَ اِلى عیسى فى عِبادَتِهِ فَلْیَنْظُرْ اِلى عَلِىِّ بْنِ اَبى طالبٍ» هر كه مى‏ خواهد به آدم و علم او و نوح و تقواى او و ابراهیم و بردبارى او و موسى و هیبت او و عیسى و عبادت او بنگرد، به على بن‏ ابى طالب نگاه کند.


1. مجلسی، بحار الانوار، ج 39، ص 84.

2. همان، ج 39، ص 39.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 28 دی 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش

گاهی با انسان هایی مواجه می شویم که در دنیا به داشتن مال و ثروت فراوان و فرزندان زیاد و قوم قبیله خویش افتخار می کنند اما غافل از این نکته که روزی می آید که چنین انسانی خود را یکه و تنها می بیند و دیگر آن همه مال و ثروت و فرزند و عشیره به کارش نخواهد آمد، مگر کسی که از خدا یک قلب پاک، سالم و بی آلایش را دریافت کرده باشد.

قرآن کریم به این حقیقت به زیبایی اشاره نموده و می فرماید: «یوْمَ لَا یَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ، إلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ»(1) در آن روز (قیامت) مال و فرزندان سودی نمی‌بخشد، مگر کسی که با قلب سلیم به پیشگاه خدا آید.

امام صادق (علیه السلام) درباره این آیه و معنای قلب سلیم فرمودند: «القَلبُ السَّلیمُ الَّذی یَلقى رَبَّهُ ولَیسَ فیهِ أحَدٌ سِواهُ»(2) قلب سلیم، قلبى است كه پروردگارش را در حالى دیدار مى كند كه هیچ كسى جز او در آن نباشد.

آری! تمام دارایی انسان، قلب اوست و این قلب حرم الهی است، پس آن را پاک نگه داریم و غیر از خدا را به آن راه ندهیم.

برای آشنایی بیشتر در این زمینه می توانید به کتاب قلب سلیم، اثر شهید دستغیب (ره) مراجعه کنید.


1. شعراء، 88 و 89.

2. بحار الأنوار، ج 70، ص 59، ح 39.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 27 دی 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش
یکی از عوامل رسیدن به آرامش، خالی کردن دل از هرگونه حقد و کینه و تنفر نسبت به دیگران است.

 امام على (علیه السلام) در همین زمینه می فرمایند: «مَنِ اطَّرَحَ الْحِقْدَ اسْتَراحَ قَلْبُهُ وَ لُبُّهُ»(1) هر كس كینه را از خود دور كند، قلب و عقلش آسوده مى‏ گردد.

بنابراین دور نگه داشتن دل از کینه و نفرت، انتقام جویی و ضربه زدن به دیگران سبب آرامشی می شود که در هیچ کجای عالم پیدا نخواهد نشد.


1. غررالحكم، ح 8584.



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 26 دی 1396 :: نویسنده : محمد سیه پوش
یکی از رموز موفقیت آن است که در انجام هر کاری علاوه بر آنکه شخص تمام جوانب امر در نظر گرفت و سپس به انجام آن اقدام کرد، نباید آن را ناقص بگذارد و به اصطلاح نیمه کاره رها کند.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در همین زمینه فرمودند: «إذا عَمِلَ أحَدُكُم عَمَلاً فَلْیُتقِنْ»(1) هرگاه كسى از شما كارى كرد، محكم‏‌كارى كند.

امیرالمومنین علی (علیه السلام) نیز فرمودند: «التَّأَنّی یوجِبُ الاِستِظهارَ» درنگ ورزیدن، موجب محكم كارى مى شود.

بنابراین برای انجام کامل هر کاری هرگز نبایستی عجله و شتاب نمود بلکه با محکم کاری جلوی بروز هرگونه مشکل را گرفت.


1. اصول كافی، ج 3، ص 263.

2. غرر الحكم، ج 3، ص 118، ح 433.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 14 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :